敬姜是季康子的叔祖母。康子到她家去的时候，她开着门和康子说话，彼此都不跨过门槛。祭祀悼子时，她不亲手接康子献的祭肉，也不参加撤除祭器后的宴饮。如果宗臣不在，就不再祭；再祭之后，饫（音玉）礼未毕就先告退。孔子听说以后，认为敬姜是懂得男女有别之礼的。
某天，敬姜到季氏家去，季康子正在大堂，和她打招呼，敬姜没回应。康子跟着她走到家室的门口，敬姜也不答应一声就进去了。
康子放下工作，离开厅堂，进入内室去见敬姜，说：“我刚才没听到您的教诲，是不是得罪您老人家了？要不怎不理我呀！”
敬姜说：“你没听说过吗？天子和诸侯商议人事在外廷，研究神事在内廷；从『卿』以下，商议公事在外堂，研究家事在内堂；而寝门之内，则是妇人做活的地 方。上上下下都是同一个规矩。外堂，你要办理国君交给的公务；内堂，你要处理季氏家族的私事，都不是我这妇道人家敢说话的地方啊！”
《鲁语上》里还有这么一件事： 哀姜（鲁庄公夫人）到了，庄公命令大夫、宗妇都用玉、帛之类为见面礼去拜见哀姜夫人。宗人夏父展说：“没这种规矩。”庄公说：“规矩都是国君定的。”夏父 展回答说：“国君的创制如果顺乎礼义，那就可以成为成规；如果违背礼义，那就要在史书上记载它违礼。臣既然忝为宗人之官，就不能不惧怕这违礼之举，不幸载 入史册传之后人，所以不敢不告。
依礼，妇人的见面礼，只不过是些枣子、栗子一类的东西，用以表示勤勉敬畏之妇道。男子的见面礼，才可以使用玉、帛、禽、鸟，用以表示尊卑贵贱的不同身份和地位。如今，您让宗妇也拿玉帛去晋见，这就没有男女之别了。男女之别，是国家礼治的关键大节，不可废除！”
庄公不听他的劝谏，结果哀姜祸乱鲁国，导致灾变连年。
从这几则史实看来，中国传统文化对“礼”的讲求是非常严格与细緻，内外朝、内外堂、门槛内外；神事、政事、公私事、男女、见面礼等等，都有一定的规矩、礼节与限定，根本不得逾矩，否则就与礼不符，让人笑话。 因阴柔阳刚之故，所以男主外、女主内，刚柔并济、阴阳调和而成就家、国、天下而达天人合一的境界。
（取材自《国语 鲁语下》）
