福建省的惠安女以吃苦耐劳出名，同时她们独有的服饰也是中国服饰精华的一部分。她们大多以渔业为主。当男子出外谋生或出海打渔时，惠安女成了建设家乡的主力军。
惠安女的传统服饰独具一格，引人注目，具有很强的色彩感染力，视为“中国服饰精华的一部分”。惠安女的典型特征是花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤。一首打油诗可以形象地勾画出了惠东女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”
崇武一带的惠安女上衣为蓝色，裤子为黑色。而小岞和净峰一带则分别为白色和蓝色。惠东女腰上系着银腰链，表明已婚。崇武一带的银腰链较为粗重，而小岞和净峰一带则相对较细。
关于惠安女为何偏偏要露出肚皮来还有一个炫富的传说呢。有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏为显其所辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带系于女人裤腰上，同时弄短上衣以便让银腰带显露出来。此后，佩带银腰带作为一种财富的象征一直流传下来！
长住娘家
惠安女的婚俗非常奇特，看上去有点令人难以理解和接受。多数惠安女都有“娃娃亲”的习俗，在出生后不久即由家人包办订婚，现在仍有少数人延续该习俗。
“长住娘家”婚俗又称“不落夫家”，现在已经没有这一习俗。妇女出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天。只有等到怀孕以后才允许长住夫家。住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上，一般五到八年。她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日。回夫家时多半要用块布遮着脸，到晚上熄灯后才 能去掉，第二天天亮又得跑回家。
她们在怀孕生子时不能生在娘家，生在娘家会被认为不吉利，所以必须在夜间赶到夫家生产，由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜间，且多用布遮脸，所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。
埔女头上的花园
福建省泉州市浔埔村的村头巷尾，随处可见大海的女儿埔女，每天的潮起潮落都有她们的牵挂和希冀。
比起惠安女和湄洲女来，虫寻埔女的传统服饰没什么特别之处，然而，虫寻埔女的头饰却是福建三大渔家女中最迷人的，以“头上花园”来形容最为贴切。
从孩提起，浔埔女就 把头发留长，到了十一二岁，她们就将秀发盘于脑后，系上红绳，梳成圆髻，然后再穿上一支“骨髻”。髻心插上一支大鲨鱼刺或塑料筷子固定，然后绕髻环戴二至 三层时令小鲜花缀成的花环，再对称地插上几支大红、桃红色艳丽的簪花、绢花或鲜花，犹如现代城市中心春意盎然的鲜花坛。有的虫寻埔女意犹未尽，又在髻心两 边各插上金银制成的双角发钗或梳子。这样层叠有序、花团锦簇、芬芳飘逸的发型，远远的，就已经暗香浮动，令人目眩神迷。
头饰中常用的鲜花有素馨花、含笑花、粗糠花等，这些鲜花据说是宋末元初，由阿拉伯商人蒲寿晟最先移植而来。这些花草后来逐渐流入民间，成为浔埔女生活中不可或缺的装饰品，从她们的“头上花园”可以看见泉州海洋文化的影子。
据考证；这种头饰是由我国古代“骨针安发”演化而来的，体现了中国古代妇女装饰的遗风。
湄洲女的“三绺梳头”
明清以来汉族女性最有代表性的发式——“三绺梳头”，是目前可见的最接近传统的式样。
湄洲女是湄洲岛籍女子的统称，其最显著的特征表现在发型和服装上，相传为妈祖亲自设计，可以用“帆船头、大海裳，红黑裤子寄平安”这句话进行形象概括。
湄洲女的蓝色上衣代表大海，裤子上红下黑两截隐含平安与思念的意思。头发盘起梳得像船上的帆，左右各一根波浪型的发卡，代表船上摇橹的船浆，头上盘一个圆圆 的发笈代表船上的方向盘，一根红头绳盘在发笈里代表船上的缆绳，一根银钗横向穿过发笈代表船上的锚。头上的每个发饰都代表船上的零件，象征着一帆风顺。
——转自新唐人
