阳宅论也称阳基论，是选定风水良地的术语。阳宅大体分为两个部分，一个是关于选定个人的住宅或建大厦地皮的小范围阳宅风水，另一个是关于选定京都、新城市、城镇、村庄等公共的地皮的大范围阳宅风水。
一般混用阳宅与阳基，关于选定村庄的叫村庄风水，选定城市位置的叫城市风水，但阳基与阳宅有很大的区别。整体的是阳基风水，个别人的是阳宅风水。
宅与基是关于人居住的用词，习惯上宅用在人居住房屋，宅坐落的土地是基。基是大范围的，宅是小范围的。比方，大范围观察村庄或住宅小区的风水，就是阳基风水，观察个人房屋是阳宅风水。
风水向来倾向于只重视个人的幸福，古代人们大部份居住在单独住宅，但是目前很多人聚集在公寓，所以现代社会集体风水比个人风水更为重要。
个别人在城市选基地建筑房屋是有难度的，只有在已经建好的住宅小区选择住所。因此，要选择开发有利于所有人都能得到幸福的地皮，如果只考虑经济利益，选择不 好的地皮建筑住宅，对社会的损失很大。住在这里的大部份人不但没有前途，而且会有不幸的事情发生。所以开发规模比较大的住宅区时，必须在风水方面进行妥善 考虑。
个人住宅因范围小，局势不大也无关紧要。但阳基的局势要范围广，这并不是说与阴宅或阳宅的风水理论相同。住宅后面是秀丽、端雅的主山，左右是青龙与白虎，前面要有案山。在整个城市，风水的原则—藏风得水也要形成好才能算做阳基好。
按保局的大小分类首都、省、市、县、村庄等，如果保局很宽，会成为一个国家的首都，比这个小的话是省、市、县，更小的保局只能是一个村庄。
观察最近建筑开发现场，不难发现，这些建筑小区只能是村庄的保局，是建设规模大的住宅区，而且因开发挡风的山建筑住宅，这样就变成了不能接受自然保护的土地，当然住在那里的人不会有发展。
完美无缺的阳基是不存在的，用人工的方法裨补其弱点就是风水思想，可是这些新建的小区不但难以裨补，还把保护村庄的山也进行开发，这是目前的房地产开发现状。应该弃其欲望，建筑适合阳基与保局大小的房屋，这样人才能接受自然的恩惠，长久幸福生活。
京都风水条件
京都之地是包括首都和特区的省分、市、县所在地，规模分别有差异但都属于阳基风水。
要成为首都，局势要大，而且是承载着气势庄严山脉的正气。小的山脊不能形成首都的局势，所以像大干、正干、正脉一样，大的山脊相接的位置才能建设京都，而且还要山与水和谐，阴阳调和，要有大江。比方，首尔是汉北正脉结尾的位置跟汉江调和，平壤是清南正脉结尾处有大同江。
特区或道厅（省分）所在地也是承接正脉的位置，而且与大山、大江调和，形成藏风得水的局势。承接洛东正脉的釜山与金井山、洛东江相调和；大邱与琵瑟山、八空山、洛东江相调和。承接锦南正脉的大田与鸡龙山、锦江相调和；承接湖南正脉的光州与无等山、荣山江相调和。
市、县所在的城市是承接从大山脉分裂出的支脉之气的位置，水要与河川、山调和形成小局势，而且藏风得水才是好的位置。还要位置在能掌管周边的中心地，交通也要方便。
首都具备了上述条件，也在政治、经济、社会、文化、国防等多角度考虑，保局虽好，但不能把首都安置在国土的边防地带。首都要能防御外部侵略，行驶统治权，所有百姓之间能形成纽带的中心地带，就是中心性、中立性、接近性、传统性等四要素。
中心性就是首都尽可能要安置在国土的中间，但不是必须在中间，在全国各地进出入简易，确保接近性的位置。
中立性就是所有百姓不反对的位置，举例说，南北韩统一后首都要选定在南韩、北韩所有同胞能形成纽带的区域，如果偏向于哪方对民族和谐都不利。
接近性就是在全国任何地方都能容易接近的好位置，现今社会是道路和交通发达，古代主要是水路确保的地区，因为那时比越过高山，随着水路移动更方便，所以汉江流域有首尔，大同江流域有平壤。
传统性就是历史，世界的首都有数百年历史的生命力。意大利、罗马从罗马帝国到现在有2000年辉煌的历史，延续着繁荣与荣誉。韩国首尔也在高丽时是四京中的南京，李成桂定为首都后延续了辉煌灿烂的600年历史。
反之，越经常迁都的国家，越不繁荣，而且经常是国家刚成立初期就开始衰败。首都的搬挪不像搬家那么简单，所以要慎重。
作者：郑景衍（韩国仁荷大学校政策大学院兼任教授）
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