前人游记．水沙连纪程（邓传安撰，1823年）

原作为古文，翻译为白话中文，以方便读者欣赏。本文插图为日治时期的南投老照片，以做为阅读辅助参考。此外，清朝时期，汉人以“生番”、“熟番”称呼原住民，已不合时宜，本文依原意翻译，对原住民并无不敬之意，敬请读者谅察。

邓传安，字鹿耕，江西浮梁人，生卒年不详。道光元年（1821）授闽县令，未及一年，调任台湾府北路理番同知，驻鹿港。先后历任台湾知府、台湾兵备道等职务。总计台近十年，为政以兴学为先，曾捐金复建鹿港文开书院。着有《蠡测汇钞》。

（清．邓传安原著，Tony翻译）

水沙连（埔里盆地）归化的生番共二十四社，位于彰化县的界外；朝廷禁止民众越界私垦，除非从事与生番交易的社丁（兼通事）才能获准进入水沙连。

嘉庆二十年（1815），现任的淡水厅同知吴性诚，曾奉令前往驱逐私自占垦埔里社（埔里社）的汉人，并作诗以纪录这件事。

过七年之后，我来到彰化就任北路理番同知，掌管番社事务，读到吴性诚所写的水沙连诗句而大为赞叹。这时刚好又发生熟番（平埔族）潜入水沙连开垦，官府担心占垦事件会涓涓不绝，勤申禁令，再三训令禁止民众越界私垦。

我认为若没有亲自去实地考察，则不能了解实情，更何况水沙连的美景我早有所闻，百闻不如一见，岂能因为顾虑路途遥远而不亲自跑一趟呢？然而考虑深入蛮荒，不可以没有护卫同行，于是先停留在广盛庄（今属集集镇），令各社派出随从一百人，又加上四十名隘兵，田头社（鱼池乡头社村）生番也率众前来迎接，并愿意在前面领路，于是备妥弓箭戈盾等武器之后，往水沙连出发。

过了油车坑口，山路陡峭而且狭窄，车夫抬着竹轿上上下下，仿佛轿子被绳索吊着升降。又沿溪走了几公里，登上鸡胸岭（又称土地公鞍岭）。

从岭上望社仔社的旧社，这是水沙连二十四社最靠外边的一社；由于已被汉人占垦，生番无法阻止，已全数迁往更深山。水里社（水里社）的头目率领番人在鸡胸岭欢迎我。

过了土地公鞍岭五里，沿途都是茂密的树林。过牛泽的五里路，所经之处，都是高长的竹林，阴暗遮蔽，不见天日。然而树林有湿气侵人，不像一般竹林那么萧洒可爱。此处是这入山道路所经最为幽秘的地方，我从未在其它地方遇见过。过了满丹岭，抵达田头社，景致由深幽的山林，来到平广的田野，心情顿时开朗起来。两个番社的男男女女都在路旁跪迎，服装各不相同，他们看见官府来的长官，都感到欢喜，因此我在此地停留宿宿一晚。这是晚秋的季节，黄昏的山气怡人，社丁指着两座形状像龟和蛇的山。我在此伫立欣赏很久。

第二天早上，过水里社，望见日月潭中的珠仔山（拉鲁岛）；蓝鼎元《东征集》所叙述的水沙连岛就是这里。因为岛上的番人没有划船来等候，只好坐着轿子游览附近。经过猫兰及审辘社这两个番社，自从被汉人占垦后，番人被迫迁走，旧社已无人定居，而私垦的汉人被官府派兵驱走后，此地已成为一片杂草丛生的荒壤。

由审辘旧社往东行，穿过森林，走下坡路，走入坑谷中，两山高耸对峙，多巨石，溪谷河水湍急，浅处可涉水，深处无法渡河。下令派人爬山砍树，将倒木推下来，立即成为现成的桥梁，有如《左氏传》记载的楚王率兵开路架桥，兵临随国的情景。这是因为人力众多，所以开路容易，但也有遇到无法架桥的地方，只能坐在轿上，由人力抬轿渡河。行走于溪谷，随河流曲折而迂回前进，路况比油车坑还要危险。

由险峻的山路来到平坦地，境界就由幽奥转为明朗，遥遥望见埔里社，整片都是平原，这是彰化界外，山区内最广阔的一处平原。

埔里社的番人及被招募来协助开垦的平埔族熟番都跪迎于道路旁。随即邀请我到覆鼎金山山脚下的番寮休息，将此处做为招待我的舍馆。

这座小山的高度不到三丈，登上去眺望，四周都景象都相同，我才明白这二十里的平坦土地，只有埔里社的番人居住而已；其余的番社都沿着山边定居。这片平野若能够开辟，将可拥有一千顷的肥沃田地。

埔里社的生番不懂耕种技术，随便耕种，收成不好，但粮食还是充足有余。即使埔里社召募一些平埔族熟番来协助耕种，但熟番的耕作能力也不如汉人。如今平埔族熟番聚居在山脚下的民房有二十余间，是利用当时汉人占垦时建造的土墙做为蔽护，再砍茅草来盖屋顶，有简单的生活器具，我及随从们可以入住此处，不必宿露餐风。埔里社的番人提供了薪柴及米粮，还杀牛宰猪的招待我们。闻到生番宰杀牛猪的声音，这景象宛如《诗经》诗句描述周朝先祖姬公刘迁移至豳地立国，设飨宴召待群臣的热闹情景。

隔日，以平埔族熟番做向导，前往勘查田地。这次熟番新入垦的田地还不到三十甲，都还没有收成；而昔日汉人占垦的田地面积超过十倍，都已经荒芜。埔里这个地方，往东可以通往秀孤鸾（花莲），往南可连接阿里山，北边还有尚未归化的沙里兴社（台中石冈一带），大约位在台湾的地理中心位置，而土地肥沃平坦，仿佛内地福建省兴化府的莆田县，实在是天生的一块美好土地，可惜仍处于国家版图之外。汉人的人口愈来愈多，而番人的人口却愈愈少，不知道原因何在？

我来到水沙连考察，已经看到三个番社（社仔社、猫兰社、审辘社）化为废墟，怀疑别的地方也有类似的情景。过了埔里社，看见番人的村落寥落，有的还不到十户人家。

询问之下，才知自从被汉人占垦后，埔里社愈为衰弱，人口愈来愈少。邻近的眉里、致雾、安里万三社都很强悍，又与喜欢杀人的沙里兴社往来，其居心叵测，让邻近的番社都感到忧心恐惧。番人的性情，喜欢货物，而不重视土地。所以怎么会吝惜土地而不招募熟番入山开垦，并协助他们防御汉人呢？

我了解水沙连生番所以会招募熟番入山耕种的原因，因此召集四个番社的头目，征询他们的意见，闲置的土地是否可开放给汉人入垦。由于需要透过翻译，而能讲生番语言的社丁通事、平埔族熟番之间各怀私意，互有纷争，所以不能完整传达我的意思。直到我遇到能讲汉语的生番做为翻译，才明白全部的实情。

眉里等番社，所以不愿意开放土地让汉人开垦，是因为看到从前的社仔社因为招垦而导致覆灭。这个理由十分的正当。而埔里社因人少势孤，感受到被侵略的危机，因此积极招募熟番（平埔族）入山前来协助开垦，即使是要他们剃发归顺朝廷，成为熟番（须向官府缴税），也是心甘情愿。这种处境实在令人同情。

这次熟番越界进入水沙连开垦，事实上是接受埔里社生番的邀请，与昔日汉人强行越界占垦的情况不同。只是因为熟番未经官府允许，进入水沙连开垦，将不利于官府征用劳役，地方官员夸大且扭曲事实，向上级呈报此事。上级长官也担心有奸民会混入熟番，趁机偷偷入垦水沙连。藏垢纳污的结果，将造成日后的冲突，因此不得不清查，并重申禁令。而我实地勘察，亲身所见，与听到的传闻不同。

我推测熟番来此开垦，将来必定不会成功，所以不必采取昔日以强力驱逐汉人做法，只要发出公告文书，要求来此开垦的熟番，等农作收成，农事完毕之后，就必须返回本社，不得长期定居于此地。这样就可以让水沙连的生番感到安心，也可以 对长官有所交待。何必使用武力驱赶而生出事端呢？于是在次日起程回返，前往游览水里社。这一年，是道光三年（1823）。

（邓传安作于道光三年，西元1823年。Tony翻译，摘录自《台湾古文游记选注》，略有修订。）

旅记日期：2011.06.08 　

—本文转载自Tony的自然人文旅记http://www.tonyhuang.idv.tw/@

【埔里盆地开发历史背景简介】

清朝时，水沙连（埔里盆地）属于界外之地，为了避免与原住民发生冲突，清廷一向采取严禁汉人越界侵垦。乾隆51年（1786）林爽文事件后，福康安建议设屯丁制，雇用熟番（平埔族）于边界守隘，并采屯田方式，以供给屯丁粮饷。由于担任隘丁的平埔族人，不谙耕作，于是将屯田租给汉人耕作，因此开启了汉人拓垦埔里盆地的机会。后来汉人侵垦的事件愈来愈多。嘉庆十九年（1814）时，爆发了严重的族群冲突事件。

当时郭百年等人假冒已去世的生番头目，赴台湾府衙署请求将土地承租给汉人开垦，获得官府同意。翌年（1815）春天，郭百年率众入垦水沙连，先占领渔池头社三百余甲垦地，继而又占据日月潭附近四百多甲垦地。当地原住民势单力薄，又以为郭百年得到官府的支持，因而不敢反抗。郭百年又深入埔里社，遭到埔里社的反抗。于是郭百年的部众攻击埔里社，大 肆屠杀，造成埔里社原住民伤亡惨重，史称“郭百年事件”。

道光元年（1821），台湾总兵武隆阿得知此事，命彰化知县吴性诚率兵将驱逐汉佃，并惩处郭百年，并于水沙连南北道路入口竖立禁碑，严禁汉人进入。“郭百年事件”事件之后，埔里社人口锐减，担心汉人再次入侵，为了自保，于是邀请台湾中部的平埔族入山协助开垦，并藉此防御汉人。这项行动后来遭人检举。府署担心有变，于是北路理番同知邓传安率兵前往水沙连实地巡视。

邓传安实地考查后，得知这次的入垦事件与当年郭百年入垦的情况不同。这次平埔族人越界入垦，是受埔里社邀请，因此无须采取强力驱逐，只须要求平埔族人秋收后必须返回原居地，不得长期定居于水沙连。

嘉庆时期，同样发生汉人越界侵垦的蛤仔难（宜兰），已于嘉庆17年（1812）设立噶玛兰厅，纳入大清帝国的版图。邓传安实地考察之后，认为埔里盆地也应仿噶玛兰的做法，纳入国土，设治管理。上级长官认为设治会引起纷扰，滋生事端，而未采纳他的意见。直到牡丹社事件之后，在沈葆桢主张“开山抚番”的政策下，光绪元年（1875），埔里盆地才正式设立“埔里社厅”，比起噶玛兰厅设治，整整晚了六十年。