帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
解：帝问：末法后期的正法正道是由什么人传的？温说：传正法的人不是庙里的和尚，也不是道观里的老道。“头戴四两羊绒帽”是指真正传法传道的人留今天男子发型，明确指出：传正法的真佛，不是宗教中的人，而是一般人的形象。特别的是刘伯温虽然是修道之人，但是他却说未来传道的人即是佛教里传说的弥勒，因此接下来明太祖就追问这点。
帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
解：帝问：未来弥勒降生人间何处？温说：未来弥勒降生人间时，不降生在宰相或政府官员家中，不在皇宫中做太子，也不出身在庙里或道观里，而是降生在老百姓寒门草堂内，从北京(中国)开始把像金子一样珍贵的真法真道洪传出去。
“燕南赵北”指战国时期的燕、赵之地，即今天北京的位置，也可代指中国。“把金散”比喻像金子般珍贵的佛法向四处传播。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
解：明太祖要求刘伯温说得明白一些，让后人看了能够理解。这段要问的显然是时间。刘伯温回答天机不能说得太明白，不过还是说了一些。
“海运未开是大清”指清朝在门户开放之前是稳定的，“开了海运动刀兵”指清末以后列强入侵中国，然后连年战争一直到“运运重开了”就是中国彻底对外开放贸易。“必是老水还了京”，老水，现在看来应该是“涛”，寿水。还京，查了一下，1987年胡锦涛主政西藏，1992年，胡锦涛进入中共中央负责组织工作，是还京时间。因此这个“把金散”的时期应该与1992年有关。
帝曰：老水有何么？温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
解：帝问：“老水”有什么重要与关连吗？温回答：有啊，这时众道会开始进入真正的修行，“大变小，老转少”指的是内心越趋纯真，而外在又更加年轻。因此这个修行要求内在心性的变化，同时又有外在修命的效果，是少见的“性命双修”之法。而修行的人(和尚僧人)又都可以结婚，也就是跟传统出家修行是完全不一样的奇特修法。
帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，消了果位，末后勒封八十一劫。
解：帝问：你为什么提到“道”？温说：末法时期即将结束的时候，天上无数的王(祖)，无数的佛、菩萨、罗汉，无数的道、真人，他们都难逃最后的劫难。
这时候正是未来佛会下到人间传道法之时。众神道佛有见于此纷纷转生人间，因为不得未来佛的真法真道，都躲不过这劫难，这是众佛道神的“金线之路”。消去果位下凡得法修行，功成之后得勒封八十一劫。
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