参加了就不能半途而废
昂山素姬两岁失去父亲，从小随着母亲在外国生活，长大后获得牛津大学的哲学、政治学、经济学学士等学位，毕业后留校任职，并任职于联合国等处。1972年，昂山素姬与英国学者、牛津大学教授迈克．阿里斯（Michael Aris）结婚，相夫教子，在外共生活了28年。
一个偶然的机会，她回国探母，正逢缅甸人民反抗军政府残暴和腐败的统治。当她看见缅甸军队向自己的人民开枪，比当年的英国殖民者和日本军队还要不如。愤怒之下，她站了出来。从此跟丈夫和两个儿子天各一方。
“我不能对祖国所发生的一切视若无睹。”1988年8月26日，仰光近百万群众在瑞德贡大金塔西门外广场集会，昂山素姬第一次面对这么多的民众发表演说。缅甸人民发现，他们盼望已久的领袖诞生了。
从那一刻起，昂山素姬不再是一名旁观者：“我参加了，就不能半途而废。”
1988年9月27日，昂山素姬组建了政党——缅甸全国民主联盟（民盟），并出任总书记。民盟很快发展壮大，成为全缅最大的反对党。
追求民主 20多年囚禁
1989年7月20日，军政府以煽动骚乱为罪名对昂山素姬实行软禁，她拒绝了将她驱逐出境而获自由的条件。1990年5月缅甸举行大选，昂山素姬的“民盟”赢得绝对优势。她应该能够成为国家总理，但军政府不承认大选结果，宣布民盟为非法组织，继续监禁昂山素姬。
1991 年，昂山素姬获得了诺贝尔和平奖。她无法亲自前往挪威领奖，让儿子代替自己发表了答词。这份答词引述昂山素姬的名言：“在缅甸追求民主，是一国民作为世界 大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。”
2010年11月13日，昂山素姬再次被释放。在过去的岁月中，昂山素姬被逮捕，被释放，被软禁，再被释放。据统计，昂山素姬在过去22年中竟然有15年被囚。
拥有了缅甸人民的心
为了获得民主权力，她不肯离开缅甸。
丈夫来探亲，被禁止入境。丈夫在英国去世，军政权催促她去英国，与两个儿子团聚，她选择留下。昂山素姬知道，一旦离开祖国，就再也不能回来。她在日记中写道：“我家庭的分离，是我争取一个自由缅甸所必须付出的代价之一。”
对缅甸人民而言，昂山素姬是他们脱离高压军事统治的希望。自此，昂山素姬这个外表柔弱、身材单薄的女子，成为军政府最头疼的人物。她没有权力、没有金钱、没有官衔，却拥有了缅甸人民的心。
没有了恨 就有力量
这位被誉为“亚洲最美丽的女人”从未有过恨。当年军政府拒绝她丈夫入境，事隔十多年仍愤怒？她摇摇头告诉《壹周刊》说：“我没有愤怒，但很伤心，在他末期的日子，我连信也不能寄给他一封。”以她柔弱娇美的身躯，如何有这么大力量撑起缅甸千万人对民主的渴望？
佛教是缅甸的国教，将近90％的人信仰佛教。
探索昂山素姬的人生历程，可以看出她的精神植根于东方传统佛教，这是缅甸文化的基础。出生在“佛教之国”的缅甸，昂山素姬血液里浸透了佛教的因果论和慈悲观。昂山素姬的一篇著名散文《佛陀树下最清凉》，系统地表达了她的世界观、伦理观和政治观。
她 追求的是一种遵从佛陀教导的人生，相信因果律，“我是佛教徒，我相信因果律，因此‘命运’对我不是那么重要。因果意味着行动。你创造你自己的因果律。如果 说我相信命运，它就是我为自己创造的。这就是佛教徒的方式。”“没有人超越因果律，无论他们多么无法无天。他们可以超越人间法律，但无法超越因果律。”
慈悲常在 恐惧消散
她强调慈悲的意义，“慈悲是我们大家在这个世界上都需要拥有的东西。”“要克服自己的恐惧，你首先要对他人表现出仁慈。一旦你开始以仁慈、善意和理解来对待他人，你的恐惧就消散了。”而“仁慈和智慧必须相互平衡”，这样才能做出正确的决定。
她还期待符合佛教精神的政府。在〈追求民主〉一文中，昂山素姬谈到：“统治者必须遵从佛陀的教诲。这些教诲的中心是真理、正义和仁爱的观念。缅甸人民在他们的斗争中所寻求的，正是建立在这些品质之上的政府。”
美得令人肃然起敬
此 外，启发昂山素姬精神灵感的还有印度的国父甘地，出身名门的她一直在倡导非暴力反抗，暴力或许最有效，但那不是和军政府一样了吗？她开始全国行走，号召群 众，要求缅甸当局进行民主改革，举行大选。长在西方的她也崇尚西方的民主自由理念，美国民权领袖马丁路德．金启发她持续的追求平等自由。
有评论说，她的美并不是因为她长得好看，天生丽质，而是因为她内在的气质，坚定自信、谦虚跟温和。人们看到她，总是非常感动，她在群众集会中，低头微笑，甚至有一回，她面对冷漠地举着枪的军警，仍然保持着她一贯那种温婉的状态。美得令人肃然起敬。
1988年8月26日，昂山素姬在仰光的瑞光大金塔发表第一次政治演说，人们后来回忆说，“当时就觉得她已经与背后的瑞光塔融为一体，成为我们国家的象征。”
－－转载自《新纪元》２５２期
