人的先天本性纯真善良是上天所赋予的，所以人不但要敬天还要怀德，古圣贤通过天人感应，在神的引导下开创了灿烂辉煌的五千年文明，神传文化为人类量身打造了可以回归生命本源的天梯，体现在日常生活中就是道德规范和礼仪规范，从人的思维言行到服饰眼神，都有层层的规矩将人约束在天道之中，并且深入人心，形成心法。
正所谓没有规矩不成方圆，人的心灵与灵魂在道德心法的加持下，可以聚之成形，从人的气质神态中显现出来，那就是一身正气，仙风道形，形 成无穷的人格魅力，所具有的内涵神韵可穿透人的心灵，在社会中成为具有向心力和凝聚力的人物，可以归正人心释放正能量，得到历史的认可尊重，成为神传文化的承传者。
华夏子孙对正统文化的承传就像蜡烛一样，燃烧自己点亮别人，就是这么一代代承传下来的，纵观中华五千年文明都是在教化世人正心、收心、养心、提升道德境界的修炼文化。
古时候的诸侯会盟也叫衣裳之会，用衣冠来代表文明盛世，古人常说的正衣冠，是对内心的一个提示，由衣冠看一个人的品行修养、人生态度，很多相人高手，从观察一个人的言行举止，仪表当中预测一个人的未来前程，叫做望气。
衣冠不整，举止轻浮傲慢，会被人瞧不起，视为失礼，说严重点是没教养，在正常社会行为不端，在社会上没有立足之地。行为受到文明约束的视为君子风范，内在丰富、自尊、自信这才是中华文化的精神。
衣贵洁不贵华，孔子就非常反对衣服穿的特别华丽，出生贵贱我们不能选择，但是我们可以通过道德修养使自己有崇高的精神境界，成为大德之士。
君子跟小人的区别就是君子身上有礼的文采，谈吐文雅，举止得当，谦虚恭敬，出处非常得体，会叫人感觉很舒服温暖，文质彬彬的君子风范能点亮别人内心的良善，教化人的每一个行为都受到道德理性的引导，就可驱除人欲中的恶，主动遵循天理燃烧生命中的活力，点亮周围的人群成为效仿的对像，对社会风气有一个正的推进，从内心回归道德，回归善良才有机会得到神的呵护，在末劫中被神救度。
写了这么多，相信读者已经升起对道德礼仪的憧憬向往，那到底怎样才能把道德转化成一套行为规范，兑现在自己的言行举止上呢？
《礼记．玉藻》曰：“足容重、手容恭、目容端、口容止、声容静、头容直、气容肃、立容德、色容庄。”这里所讲的“九容”，是对人的容止提出了要求，要求有道德修养的君子必须做到。
古代读书人入门的课程就是学习礼仪洒扫，可见儒家对容止的注重。君子的神态要从容闲雅，见到所尊敬的人要肃然起敬。脚的姿势要庄重，步履稳健从容，不能一只脚站着一只脚立着，甚至还抖脚，会有损形象，一副流氓瘪三的架势会令人生厌，避而远之。
手作揖要恭敬，放对地方，不要有小动作，目光要端正，眼睛是心灵的窗口，体现一个人内在德行的器官没有比眼睛更好的，内心纯正的人眼睛是清澈明亮的，心术不正的人眼睛是蒙的、混得，听其言观其眸，可窥见人的内心。
反之目光不端正，不看人或躲躲闪闪，东瞧西望，体现出的是轻视、藐视、心怀鬼胎，甚至是猥琐的，那就整个一贼眉鼠眼了。
在正式场合不能口无遮拦的随便乱说话，大场合说话不着调会成为笑柄，所以说出的话要符合现场的气氛、主题，以大局为重，不能旁若无人的大声喧哗，先声夺人弄不好会出丑。说话声音要小、轻声细语、温文尔雅、举止言谈得体有度，体现出谦虚、恭敬、神色庄严真诚，有修养的人心静，自然话少。
头的姿势要正直，气息要肃穆，站立姿势要稳重，神情要端庄，这些在汉服走秀的表演中体现的淋漓尽致，在满头的珠翠中有一种常见的饰物叫“步摇”，戴上步摇不由得你不头正颈直，不然步摇会左右摇晃，无法保持平衡，甚至打到你的脸，提醒你要纠正姿势。
行走坐卧不可莽撞，气息要缓慢圆，古人言行举止的节奏比现代人要慢半拍，不是古人做事不讲效率，而是古人内外兼修，做事以道德为准则，没有那么多的贪欲杂念和急于求成的占有欲，心静做事自然从容有度，真诚善良更能打动人心，事倍功半，所以有周公吐哺天下归心。
来源：正见网
