是谁在风中吟唱茫茫草原的酒歌？拨动历史的琴弦，聆听草原帝国的凯旋，于静音的空白时光，寻找一位仰慕已久的大汗。
翻开历史的页页篇章，纵古驰今的思绪，随着一串红木佛珠进入时光之河，荡起层层的涟漪，也激起风云的板荡。它像是摇曳在天国的一株仙葩，庇护着中土的文明。
蒙古人的血性，像是“长生天”（蒙古民族以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生天”）选中的豪杰，在历史的天空留下浓厚的色彩。蒙古人像是来自银河的勇士，所向披靡，几乎战无不胜。骨子里流淌的勇猛，注定了这个民族与生俱来肩负的使命。
一个朝代在历史中拉开其篇章之初，都会出现一系列名留青史的人物，元朝也不例外。上篇介绍了元朝开国皇帝忽必烈的传奇人生，这篇将介绍在忽必烈时代，元朝出现的奇人奇事。
蒙古帝国神童——安童
安童是木华黎的四世孙。史载，成吉思汗时，安童之祖木华黎“沉毅多智略，猿臂善射”，以忠勇辅佐成吉思汗。蒙古帝国建立后，木华黎与博尔术、博尔忽、赤老温四人被称为“掇里班‧曲律”（意为“四杰”），木华黎受封世任怯薛（护卫军）之长。
因木华黎杰出的战功，成吉思汗封他为国王。不过木华黎非常谦下，从不居功自傲，“国王（指木华黎）每戒所部将士如己兄弟，只以小名呼之，不许呼他国王”。木华黎常常告诫军中将士，不许称他为“国王”，只叫他小名就行。
1.年少就有辅国之才
木华黎的玄孙安童就出生在世任帝国怯薛（护卫军）之长的家中，自幼习得一身武艺。安童13岁时，元世祖忽必烈追录元勋时，特召安童入宫掌管宿卫军（负责帝王警卫与王宫），尽管他年纪尚幼，其爵位就已在百官之上，他常与大人讨论国事，颇有辅国之才。
中统四年，元世祖忽必烈平定大乱后，抓获阿里不哥党徒千余人。当时安童随侍世祖，世祖问：“朕欲置他们于死地，你以为如何？”安童直言进谏说：“人各为其主，陛下刚平定大难，即以个人恩怨而杀人，何以使未归附者臣服。”忽必烈听到后大吃一惊，感叹地说：“卿年少，为何说话如此老成，此言正合朕意。”
至元二年(1265)八月，安童18岁时，世祖就已任命他为光禄大夫、中书右丞相（相当于国务院第一副总理），并增加供其赋税的民户至四千户。安童辞谢说：“今三方虽然平定，但江南尚未归附，臣年少负此重任，恐四方会轻视朝廷。”世祖看着年少的安童，小小年纪视野如此开阔，不禁心感动容，想了一下说：“朕已考虑成熟，再没有人能胜于你。”
2.在将星如云的元朝 留下额外神采
宗王乃颜反叛朝廷，世祖亲征讨平，命安童审问那些受到牵连的宗室，多数得以平反。在安童退朝回府时，那些得到平反的人，争相前去致谢，但安童并不理会。于是有人向世祖进谗言，离间说：“诸王虽有罪，但都是皇室宗亲，丞相虽然位尊，毕竟是臣子，安童怎敢如此傲慢。”世祖沉思良久，说：“你们这些小人，怎能理解安童所为，他是有意怠慢，使他们改过。”
当人驰骋史海，面对海天连一色的壮阔，沉浮世俗的心，也会因此收敛。世人常说：“读史使人明智”，难怪一些富豪教育子女时，多会为子女选择历史哲学，通过驰骋史海，领略王朝的交替更迭、留下的传奇典故，以培养子女开阔的视野和心智与不轻易被世俗的偏见所带动的厚重。
战国时，有秦国名臣甘茂之孙甘罗，因他聪颖过人，童子时就已拜入秦国丞相吕不韦门下，任其为少庶子（指年少的家臣）。甘罗12岁时，秦始皇派他出使赵国。甘罗不费一兵一卒，只凭计谋就让秦国得到十几座城池，甘罗因此大功得到秦始皇赐任上卿（相当于丞相，类似于今天的总理）一职。
这些为见证天赋的荣光而来的神童，随身携带的奇异禀赋，为浑浑噩噩的世俗，打开一扇窗，让人透过世俗，看到世界之外的神往，令人仰慕上天的奇异。想必安童也是如此，在将星如云的元朝，他的足迹无疑留下额外的神采。在历史的天空，安童也像一颗流星，划过一世，留下闪亮的瞬间，令后世眷恋。
守侍帝王的奇人——刘秉忠
公元1206年，成吉思汗以“大蒙古国”为国号建立了蒙古帝国。到他的孙子忽必烈即位时，取《易经》“大哉干元”之意，改国号为“大元”，并把中都北京定为元朝的国都。这就是元朝国号的由来，它与一位精通《易经》的奇人有关，那就是刘秉忠。
1.风骨秀异 志气英爽不羁
《元史》记载刘秉忠天生“风骨秀异，志气英爽不羁”。8岁上学，一天就能背诵数百字的文章。13岁时，因天赋异秉被当作奇人人质，送入元帅府。17岁的年纪，现在看来他还未成年，就已担任邢台节度使府令史，并以此奉养亲恩。
尽管平步青云，但刘秉忠常常郁郁不乐，对于才华横溢的他，征伐不断的世俗，似乎并非是他能寄情忘我的世外桃源。一天，苦闷之时，他投笔感叹：“吾家累世衣冠，乃汩没为刀笔吏乎！”家族累世为衣冠，怎么能被埋没在刀笔的小吏中。大丈夫既然怀才不遇，就应该隐居起来，以此明志，随后弃官而去，隐居在武安山。直到天宁虚照禅师派徒弟来招他为僧，从此步入佛门，法号释子聪，使他掌管书记之事。
天赋异禀之人，也必会有天作之合。忽必烈将海云禅师请到漠北“问佛法大意”，海云离开漠北时，将他最中意的弟子释子聪（即刘秉忠）留在忽必烈的身边。释子聪精通天文、地理、律历、三式六壬遁甲等，尤其更精通《易经》和邵雍的《经世书》。每次讨论天下大事，皆深远洞见了然于胸。忽必烈非常爱他的才华，请他留在籓邸，辅助他治理百姓，善惠黎民。于是一代君主、一位奇人，共同为未来大统树立了君臣之谊的典范。
2.以马上取天下 不可以马上治
这位以偌大的亲王官邸为寺院的奇僧，一气呵成数千字的谏章，向忽必烈进言：“以马上取天下，不可以马上治。”并以周公为例讲道：“周公思天下善事，夜以继日”，周朝能享八百年的国运，多是周公的功劳。当前的局势，正是建立帝业千载难逢的机会，他劝忽必烈要效法周公，不要失去这一天命。
他建议忽必烈“宜访名儒，循旧礼，尊祭上下神碉”，安养天下名士，不使他们穷困流离，要想成天下，安抚亿兆黎民，就要“大开言路”。他说，天地之大，日月的光辉，有时还会被云雾所遮挡，何况人君？敝人耳目心志的，正是那些私欲、谗言和佞说。
一个人不能听逆耳的话，会遮蔽他一个人的心；而人君若不能听忠言，就会遮蔽天下万民的福祉。他劝忽必烈一定要设左右谏官，以开放视听。这篇上书的内容涉及到整顿官场、爱护百姓、重视人才等数方面。忽必烈见此僧人气度，刚直深沉，当下采纳了这些建议。凡是有人君之度的王者，都有共同的特点，谦善下属豁达宽容，忽必烈也不例外。
3.立侍君王左右定社稷大计
忽必烈曾经赏给刘秉忠千两白金，但他坚持不受，他说他是山野粗人，侥幸有机会辅佐明君，要金银实在无用。忽必烈知道他秉性高洁，昏沉世俗令他孤苦无亲无故，可怜天心忠肯，坚持要送给他。刘秉忠也见忽必烈真情至义不好再拒绝，便悉数收下白金，施散给穷苦百姓。
刘秉忠天性仁善，跟随忽必烈征讨大理、云南时，常以“上天有好生之德、王者应神武不杀”劝谏忽必烈，因此，破城之日，蒙古大军没有妄杀一人。因他的劝谏，大军征伐南宋时，得以保全、活命的百姓不可计数。
忽必烈登基后，刘秉忠依旧不改僧人的旧服，立侍君王左右，定社稷大计，参与帷幄密谋，所以当时朝臣也很幽默地称他为“聪书记”。中统八年，刘秉忠以《易经》的干元之义奏请改“大蒙古国”国号为“大元”，把位于北京的中都改为大都，以此表示忽必烈统治的元朝，不仅属于蒙古，也是中原历代王朝的延续。忽必烈欣然采纳。
忽必烈迁都到大都后，那里有座南屏山，刘秉忠在山上修禅房而居。至元十一年，天空出现白气横贯三台的天象，忽必烈问阴阳家田忠良是何征兆，他说：“有位居三公的大臣要死了。”不久后，刘秉忠端坐圆寂，无疾而终。一代奇人，最终也以特别的方式离开这个世界。
刘秉忠以天赋异秉全力辅助忽必烈创建大元，一场历史大戏，留下了片片“干荷”，他藉此自喻：“梦里繁华过”，“寂寞在秋江”。回顾一生犹如“两度江南梦”，无论“南高峰，北高峰”，最终都被“惨淡烟霞洞”。或许，他的内心深处，留恋的不是世俗的繁华，而是等待着莲开满天的圣景，那才是他真正能寄情忘我的圣地！＃
文/皇甫容
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